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初論五行 |
發文： |
藏芸 |
日期： |
2012/02/15 |
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初論五行
河圖出則天地之道娟現，天地運行之法本來就存於天地之間，五行也為「土」、「金」、「水」為名是在聖人看見「河圖」以後。河圖：「天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之」，明白的指出五行出現的順序，水一、火二、木三、金四、土五。
地球生成之初先有水，後水氣上昇形成雲，有了雲以後開始出現閃電，在古時我們把閃電稱為霹靂火，這種夾帶巨大能量的特質和五行中的「火」極為相似，巨大的能量改變當時某些物質的結構，發生化學變化，地球上開始有了生命。木的本質便是生長萬物，生命出現以後必有死亡的時後，地下豐富的礦藏就是生物的遺體所形成的，此和金的本質又相合，故五行的出生和地球發展史恰好不謀而合。
五行是否真為地球發展的記錄，筆者不敢妄下斷言，唯一可以確定的是五行之道上應於天，下行於人，可放諸四海而行之，研習中國五術之人沒有不明五行的，望讀者能在此多下工夫，對未來的發展必有很好的助益。
五行的順序有以「質」言其出生的次序，也有以「氣」言其運行的秩序，故曰：「五行始生謂太極流之後，自氣而成質，自柔而成剛。」五行「氣」的運行是沒有形體的變化，用之於天為四季的變化，放之於物則為生長的順序；「質」的生成為有形體的變化，萬物初成先有形後有質。水和火的形體變化無窮，分而成萬，合而為一，所以我們可以看見水和火卻沒有辦法掌握； 木金之質重，形體固定，分開了就不能再合成一體，但我們卻可以用手去拿。水火的「質」輕，木金之「質」重，故水火先生於木金。
「土」的德行能夠吸納包容萬物，他的「質」大而不專，故後萬物而生。
在五行的理論中，「土」是偉大的，「木」無「土」培根則不能成為大樹，「火」燃燒之後的灰燼便是「土」的一部份，「金」沒有「土」的孕育則不能成為好的礦藏，「水」沒有「土」的阻擋則不能成為水霸供人使用，故在河圖和洛書之中都是把「土」放在中央分掌四方，表示對「土」行的重視。「土」的德行崇高卻不以此自居，故在四季之中，「土」並沒有專屬的季節，而是分怖在四季之中，即在二十四節氣的立春、立夏、立秋、立冬。這種分配的方式除了表示「土」自謙的精神，也明說「土」相對於「木」、「火」、「金」、「水」的重要性。
五行以「氣」運行的順序是木、火、土、金、水。行於天則木對應春，火對應夏，金對應秋，水對應冬。「木者、觸也，萬物觸地而生。」木的本質在於生長萬物，給予萬物新的生命，猶如「陽」氣之初生，故木配之於少陽，有如春天之充滿生力。這種感覺就像初昇的旭日，人們脫離空無的夜晚，重新邁向新的一天，太陽的升起必由東方，以以東方配木，盤的「五行」又被賦予一個新的概念。
旭日初昇之後開始向南移動，到達正南方為其能量最強的時後，炎熱的感覺便如夏天一般，而五行之中又以「火」為能量的釋放，故以正南配之於「火」。萬物到夏天都已經充份生長，進入壯年時期有如陽氣的完成，在四象之中為「老陽」，有「陽」氣已盡「陰」氣將生的感覺，「陰」氣再生則「老陽」變為「少陰」，萬物的生長從此停止了，原火熾熱的太陽也進入西沉的夕陽時期。「金」的本義便是「禁止」的意思，即禁止萬物生長。想想到了秋天，陣陣的西風吹拂遍地的落葉，引起沙沙的響聲是否讓人感到蒼桑呢？過完秋天最後的即氣－－白露，樹枝上不再有葉子，原本燦爛的陽光也被寂靜的夜晚給取代，站在這個沒有蟲鳴鳥叫的世界中，不僅讓人感受到「虛無」。
樹上雖然沒有葉子，草地上雖然沒有蟲鳴，但萬物並沒有因此消失，只要春天一到欣欣向榮的景象又會再度出現，因為萬物到此時期都進入休息的狀態了，而冬天的意境便「收藏」，如同「水」的形態，外暗而內明。到了這段時間所有的生命力都到達肉眼無法明辨的狀態，故在四象之中，我們以「老陰」配「水」，表示其「無」的意境。
五行的意義雖有所不同，但他的本質都是陰陽動靜變化所生成的，所以「五行」的本質都是同一「太極」，只是「氣」的申展、合閉有所其強弱上的差異了。如同鍋子裡的水開大火的時後稱為「熱水」，關小火叫作「溫水」，不開火則是「涼水」，放久了又成為「冷水」了，鍋內的水本質上並沒有改變，唯一的變化只是能量的不同導致「溫」、「熱」、「涼」、「冷」四種不同的特性，五行也是這樣隨著「陰」、「陽」程度上的差異而有「木」、「火」、「金」、「水」的不同，但陰陽卻都是同時存在於「五行」之中的。「五行」行於天則有「春」、「夏」、「秋」、「冬」的差異，用於「萬物」便有「生」、「長」、「養」、「收」、「藏」的特質，在人的性情上也可以分成「喜」、「怒」、「哀」、「樂」。到了春天陽氣開始出現，萬物因為生長而感到喜悅；夏天陽氣的恩澤充滿大地，萬物因為溫暖而得以充份成長，故感到快樂；過了夏天，陰氣復生於天地之間，陰氣有刑罰禁制之意，萬物受到陰氣的約束而感到不快樂；最後，陰氣佈滿天地，萬物因此死亡，人們因為思念死去的親人而戌到悲哀。
由此可以知道，春天的木氣是喜悅的，夏天的火氣是快樂的，秋天的金氣是憂愁的，冬天的水氣是悲哀的，人是天的副品，所以喜、怒、哀、樂也要如同四季一樣有原則。春天沒有按照順序出現則萬物不能生長，人在不該喜悅的時後喜悅則不能得到他人的認同，所以在閩南語中有句諺語：「天沒有照甲子，人沒有照天理」，完全說明了人和天都不能違背自然的運行，若有所偏差必然導致災厄。 |
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